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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会(huì广西属于南方还是北方)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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