生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑带郑乎吾前（在我之前(qi开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑án)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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